domingo, 19 de dezembro de 2010
quinta-feira, 16 de dezembro de 2010
Questionário aplicado
1) Como nasceu a capoeira no povoado Guajará ?
R: Nasceu como uma brincadeira de roda aos finais de semana no povoado.
2) Em que ano nasceu o grupo "Pomba da Paz"?
R: No ano de 1997, teve sua primeira formação, hoje temos mais de 30 alunos, estudantes da escola Josefa de Santana e Coronel Gentil Daltro.
3) Há quanto tempo existe?
R: 3 anos
4) Qual a intenção de trazer a capoeira para o povoado Guajará?
R: Resgatar os jovens das ruas, da prostituição, das drogas e principalmente auxiliar no conhecimento da capoeira como esporte e meio de vida.
5) Quais os benefícios da capoeira como esporte no povoado?
R: Estimular os jovens nos estudos e conscientizar que o esporte é vida e cultura.
6) Muitos dos componentes do grupo vivem da capoeira?
R: Sim, tiram o seu sustento.
7) Qual o incentivo o grupo teve na sua formação?
R: Nós recebemos o apoio da comunidade em divugar o nosso trabalho, e das escolas Municipais de N. S. do Socorro com o projeto Mais Educação.
R: Nasceu como uma brincadeira de roda aos finais de semana no povoado.
2) Em que ano nasceu o grupo "Pomba da Paz"?
R: No ano de 1997, teve sua primeira formação, hoje temos mais de 30 alunos, estudantes da escola Josefa de Santana e Coronel Gentil Daltro.
3) Há quanto tempo existe?
R: 3 anos
4) Qual a intenção de trazer a capoeira para o povoado Guajará?
R: Resgatar os jovens das ruas, da prostituição, das drogas e principalmente auxiliar no conhecimento da capoeira como esporte e meio de vida.
5) Quais os benefícios da capoeira como esporte no povoado?
R: Estimular os jovens nos estudos e conscientizar que o esporte é vida e cultura.
6) Muitos dos componentes do grupo vivem da capoeira?
R: Sim, tiram o seu sustento.
7) Qual o incentivo o grupo teve na sua formação?
R: Nós recebemos o apoio da comunidade em divugar o nosso trabalho, e das escolas Municipais de N. S. do Socorro com o projeto Mais Educação.
Cultura --> versus --> Identidade
Este blog foi criado com a intenção de unificar o mundo virtual e as pesquisas acadêmicas identitárias dos estudantes do curso de letras da Faculdade São Luís de França, com o auxilio da MinistranteVilma Motta Quintela e da Monitora Suzy Dayse.
No livro "A Identidade cultural na Pós-Modernidade" (2003), Stuart Hall busca avaliar se estaria ocorrendo uma crise com a identidade cultural, em que consistiria tal crise e qual seria a direção da mesma em momento pós-moderno.
Para efetivar tal intento, analisa o processo de fragmentação do indivíduo moderno enfatizando do surgimento de novas identidades, sujeitas agora ao plano da história, da política, da representação e da diferença.
Para efetivar tal intento, analisa o processo de fragmentação do indivíduo moderno enfatizando do surgimento de novas identidades, sujeitas agora ao plano da história, da política, da representação e da diferença.
A preocupação de Hall também se volta para o modo como haveria se alterado a percepção de como seria concebida a identidade cultural. Todos esses aspectos constituem-se como fases de um procedimento analítico que intenta descrever o processo de deslocamento das estruturas tradicionais ocorrido nas sociedades modernas, assim como o descentramento dos quadros de referências que ligavam o indivíduo ao seu mundo social e cultural. Tais mudanças teriam sido ocasionadas, na contemporaneidade, principalmente, pelo processo de globalização.
No povoado Guajará, é possível perceber através das características étnicas, religiosas e raciais da população socorrense traços culturais da identidade afro-brasileira.
A prática de capoeira nesta localidade tem a função de manutenção da cultura, saúde física, alivio de estresse do cotidiano e meio de sobrevivência na atualidade. O estilo do grupo "Pomba da Paz" têm suas características com ritmo musical lento, golpes jogados mais baixos (próximo ao solo) e muita malícia com o jogo rápido de movimentos ao som do berimbau. Possui golpes rápidos e secos, sendo que as acrobacias não são utilizadas. O grupo têm raízes na capoeira de Angola criado na época da escravidão.
Esse esporte tem como referência um grupo de jovens, destacando-se o mestre Baité- estudioso da arte secular e divulgador a nível Global do histórico da Capoeira - a arte-luta desenvolvida no Brasil pelos negros trazidos da África.A Identidade cultural de todo ou qualquer cidadão comum se constrói a partir do ambiente e local onde estamos inseridos na sociedade.É importante ressaltar que nesta comunidade existem aproximadamente 50 famílias, percebemos que seus filhos se encontram inseridos nesta atividade física através das escolas, proporcionando-lhes na construção de uma nova identidade.
No contexto geral, de todo o trabalho pesquisado nesta comunidade foi verificada muitas adversidades,pois uma boa parte das pessoas são analfabetas,muitos não conseguiram terminar o ensino médio,e geralmente seus filhos mais velhos trabalham no mercado de aracaju para sustentar suas famílias.O índice de natalidade ainda é muito grande,meninos e meninas casam cedo com menos de dezoito anos, a população cresce a cada dia; junto a falta de saneamento básico,iluminação precária,estrada de barro, crianças ainda de pés no chão sofrendo por falta de atenção das autoridades que não olham para esta população pobre e miscigenada de sergipe.Ainda com todas essas dificuldades encontramos jovens que lutam por um futuro melhor. É através das escolas do povoado que toda a população adquire o conhecimento e a capoeira uma identidade com características artísticas e culturais modernas.
A metodologia aplicada constituiu-se em: Questionário com o mestre Baité, filmagem, pesquisas na internet e leitura de livros durante a disciplina de Identidades Culturais sob a orientação da Msc. Vilma M. Quintela, abordando discussões teóricas e breves considerações - na perspectiva de Stuart Hall - acerca das Identidades Culturais na pós modernidade.
Esse esporte tem como referência um grupo de jovens, destacando-se o mestre Baité- estudioso da arte secular e divulgador a nível Global do histórico da Capoeira - a arte-luta desenvolvida no Brasil pelos negros trazidos da África.A Identidade cultural de todo ou qualquer cidadão comum se constrói a partir do ambiente e local onde estamos inseridos na sociedade.É importante ressaltar que nesta comunidade existem aproximadamente 50 famílias, percebemos que seus filhos se encontram inseridos nesta atividade física através das escolas, proporcionando-lhes na construção de uma nova identidade.
No contexto geral, de todo o trabalho pesquisado nesta comunidade foi verificada muitas adversidades,pois uma boa parte das pessoas são analfabetas,muitos não conseguiram terminar o ensino médio,e geralmente seus filhos mais velhos trabalham no mercado de aracaju para sustentar suas famílias.O índice de natalidade ainda é muito grande,meninos e meninas casam cedo com menos de dezoito anos, a população cresce a cada dia; junto a falta de saneamento básico,iluminação precária,estrada de barro, crianças ainda de pés no chão sofrendo por falta de atenção das autoridades que não olham para esta população pobre e miscigenada de sergipe.Ainda com todas essas dificuldades encontramos jovens que lutam por um futuro melhor. É através das escolas do povoado que toda a população adquire o conhecimento e a capoeira uma identidade com características artísticas e culturais modernas.
A metodologia aplicada constituiu-se em: Questionário com o mestre Baité, filmagem, pesquisas na internet e leitura de livros durante a disciplina de Identidades Culturais sob a orientação da Msc. Vilma M. Quintela, abordando discussões teóricas e breves considerações - na perspectiva de Stuart Hall - acerca das Identidades Culturais na pós modernidade.
Palavras-chave: identidades culturais, capoeira, grupo Pomba da Paz.
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